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; 况且本土佛宗,早就和儒道,你中有我,我中有你了,没啥冲突在里面。
“每准确无误念咒五遍或者七遍,便转动一颗珠子,叫做“一持”,此法门,贵在坚持,寻常人第一日,念得嘴皮秃噜,第二天念得口干舌燥,第三天念得心烦意乱,第四天便心心念念,怎么还没好神通出现……”
孟子也说“圣人四端”。
许甲点点头:“也是,人家掌握了解释权。”
许甲诧异:“那娘认识到这些,怎么还去那里拜佛?”
且佛教大乘以“智慧”为上,小乘则以个人究竟解脱为终点,修炼神通,法术。不过总是智慧在前,神通在后,专修神通,智慧不足,便会容易“冲动”,从而积攒业力。
“大概持颂万遍,就会大概有些变化了,持颂十万遍,则必然领悟小神通。”
“我这法子,叫做“持咒法”,乃是选一门合心的佛咒,将其精读背诵,了解其意,精读之后,之后背诵流畅,选一手持,用来计数,可每念五遍,七遍,计数一次,五乃五谛,七乃七宝,当然也有其他计数,如十二遍是十二因缘……不过不必那么多。”
许母点点头:“这我倒是知道,不然怎么一直劝别人放下,自己放不下,不说别的,那地藏庵可是本县大地主,有僧田数千亩,放贷不知多少家。”
“能做到这点,已经很好了。”
“空性是什么?”许母好奇问道。
……
而人为自身活着,将其杀死,不以为业,反而若是发了善心,将其放走,便是“宽恕其业”。
这个许母倒是听懂了,问道:“那我能不能也发鸿愿呢?”
“世间万象的本质为空性,若有足够智慧认识到一切存在的虚幻性质,便超越生死轮回,达到涅槃寂静的境地。”
这六道轮回的说法,还能用于解释为啥动物修炼,都有“人劫”,度过成精,启迪智慧,可以修成“人身”,完成逆袭。”
不过许甲从中重点讲述的是“德”和“功”,本质和儒家“仁义礼智信”没有什么区别。
许母听着若有所思后,许甲便讲起观音大愿来,和十四无畏,二者可以联系在一起讲。
许甲:可是我喜欢甜口啊!
不过还是喝了一口,点点头“好新鲜啊!”又关心的问道:“娘你吃了没?没吃一起吃吧!”
“即是爱护生命了,比如蚂蚁爬到你身上,将其轻轻捉去,飞蛾扑火,将火用罩子罩起来,其实本质是对生命的敬畏,不造不必要的杀孽。”
许母懂了:“也就是保持慈悲心,发扬慈悲心。”
“即是洞察虚妄,通过般若智慧破除迷惑,达到究竟解脱。”
“心经即心咒。”许甲道:“这位菩萨没有问题,而且佛道皆有源流,娘你按照这个持颂就是,只是观音心经需要念十四遍为一持,即十四无畏也,手持的话,便用三十三颗珠子的,娘你去买一串的话,不如自己编一串,就用无患子钻个眼就行。”
许甲却灵机一动:“娘你如此信佛,不如修持佛法吧。”
许甲点点头:“就是这个意思。”
最终又用“火”“水”“空气”,讲述了其中“空”和“色”。
“色即是空,空即是色何解?”
许甲故而讲经说法,阐述的是“智慧般若”。
“那倒是简单,我本身也不是什么恶毒的人。”许母忽然反应过来随即又道:“那我养蚕捉茧,烫死这么多蛹,岂不是孽业无边?”
许母好佛,想必也是遇到了一些心理问题,想要佛法开示,又或者想要祈福……
许甲又仔细问道:“娘你之前礼佛,是怎么礼的?”
许甲嘿嘿道:“过几日就还回去,若是娘觉得不对劲,就给观音换一个法器,把握净瓶的地方,放一粒珠子,或者用细竹篾编一个小篮子,都是一样的。菩萨向来慈悲为怀,宽恕众生,怎么会怪我呢?”
“娘你若想发愿,则可以发小愿,比如发愿日行一善,用功不黜。又比如你发愿,要放生多少要被吃掉的小动物。”
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结果不是非常相同,精神舍利子有些相似,“遗骨舍利”就有些解释不通了。
要是密宗就不同了,和本土道法“内炼”,则相似度虽然有一些,但似是而非,相互冲突,双修的话,容易噶屁。
许甲虽然知道其中内容,但不会轻易教导,因为出了问题,自己也解决不了,不如净土宗,或者其他的本土佛宗温和。
许母问询道:“这样便利么?连花钱也不要?”
许甲越说,许母越迷糊,也是许甲智慧不足的表现。
但好歹记住了“慈悲心”“力所能及”,也算有了“真谛”。
(本章完)