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的道理。圣人制作诚然是人群的进步。但圣人沾溉能力有限，小到一城一国，大的像孔子、佛陀、约书这些人，能跨越国界，让更多的人信服他。圣人的意见不同，信徒就会产生此疆彼界的争竞冲突，形成一个个不能相融的国家和民族，都是相争相杀的根源。
秦汉以后之所以能维持长久的统一，就是三代以降文化推广的功效，书同文、行同伦，在天下大乱的时候虽然常有军阀割据，但人们在心理上并没有地域族群的疆界。
中夏的人文化成之功在汉代基本完成，一直影响至今。汉字、汉族等等说法都是从汉朝的国号沿袭下来的。
有人称秦始皇为千古一帝，实际秦始皇是谋国无功，败家有份，才略稀疏平常。秦始皇是扫灭六国的执行者，不能说没有功劳。隋炀帝也有平陈大功，统一南北，兵事成败取决于国力强弱，强国灭弱国几乎都是十拿九稳的事，秦国自从商鞅变法之后，国力逐渐强大，蚕食六国，专事侵略，到昭襄王后期统一天下的时机已经成熟，孝文王、庄襄王在位时间短，这份大功才落到秦王政身上。
秦始皇奋六世之余烈，完成天下一统的大业。但却没有很好将这份基业延续下去，反而做了一系列劳民伤财的勾当，他儿子秦二世更是人头畜鸣，没有做皇帝的资格。强盛一时的秦朝就败在他们爷俩手里。
俗士不知道历史中前因后果的关系，只知道成王败寇，有贪天之功，有求全之毁，评议多不的当。
汉代四百年儒术昌行，在化民成俗方面确实功不可没。此后像夏桀、商纣、秦始皇那样的盖代暴君就很少见了。
汉、唐、宋、明昏君庸主不少，残暴好像还谈不上，西周是礼乐教化盛行的朝代，周厉王、周幽王也有昏暴之名，比起夏桀、商纣还是小巫见大巫。
南北朝暴君很多，一是受五胡的影响，未脱野蛮，再者南北分裂，横暴的范围有限。
只有隋炀帝是和秦始皇比肩的大暴君，两人都有统一天下的功绩，又有奴使民人的暴行，不同的是秦始皇幸运的早死几年，让秦二世当了替罪羊。隋炀帝遭遇谋弑，不得善终。隋炀帝的萧皇后也是有名的美人，有和四大妖姬论列的资格。
还有一种言论说秦始皇、隋炀帝弊在当世，功在千秋，这种论调古已有之，皮日休《汴河怀古》，“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波，若无水殿龙舟事，共禹论功不较多”。
隋炀帝时修建的大运河给后世漕运带来很大的便利，皮日休认为大运河的修建可以和大禹治水媲美。
这个问题孟子早有解释，梁惠王和孟子有一段谈话，梁惠王说听说周文王有百里的苑囿，而我只有四十里，文王得人赞颂，而百姓却认为我的苑囿太大了，这是什么缘故呢？
孟子说文王的苑囿百姓都可以进里面砍柴，打猎，梁惠王的苑囿杀一头鹿跟杀人的罪过没有两样。(未完待续。)
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