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，佛家大失颜面不说，佛陀折了一个心爱弟子。肯定会心怀不满。
灵山达不成传法的目的，将来就可能培养出第二个、第三个孙行者，麻烦无穷无尽，这显然是极力维*稳的天庭不愿看到的。
玉帝向来奉持‘攘外必先安内’的策略，在妖族肆虐的关头一变而成为援佛平妖也是顺理成章的事。
佛陀得到玉帝的诏旨自然是心花怒放，当即率领阿难、伽叶，亲自赶赴天宫戡乱。一来是对玉帝的安危表现出足够的重视，二来他深知孙悟空的本事，除了他和须菩提。在金刚法相上的造诣灵山恐怕找不出第三个人能够降伏他。
须菩提当然不可能出面，三界道流同出于道祖，战阵交锋的时候不但自家通常找同门助阵，克敌制胜尤其要弄明白对方的师承。
封神和西行两大战役的执行者姜子牙和孙悟空都是深明个中三昧，以天庭统御三界的威严竟然不能把菩提祖师搬出来降伏孙悟空，非是他们计不及此，而是这个须菩提是天庭网罗不到的人物。
佛陀当然不会把孙行者怎么样，吃点苦头是免不了的。
至于孙行者被压到五行山下的时间也有些传闻异辞。一说是在新莽之时。但孙行者拜访东海龙王的时候，看到张良受书的画像。龙王说孙行者受困还在此之前，因此没有听说过这件事。那就是秦汉之际了。
总之经此一事，天庭默许了佛法东传的合法性，先有汉明帝派遣使者取回若干佛像和经卷，建造了一座白马寺。此后高僧来往络绎不绝，佛法在中土就日盛一日了。
灵山传法东土的努力终于结出硕果。事实上早在秦始皇扫空**之后，佛陀就派遣十大弟子和文殊、普贤来中土传道，秦始皇比照他们的相貌铸造了十二尊金人，颇有崇奉之义。
但当时道家的神仙方术还势力甚盛，秦始皇招揽了许多术士。寻求长生仙药。佛家难以得势。须菩提等人就把佛经藏到十二金人中飘然而去。
始皇殁后，二世变本加厉，残虐百姓。陈涉首义，群雄并起。项羽攻破咸阳，一把大火烧毁阿房宫，金人流落到匈奴之中。
匈奴对金人很是看重，并用来祭天。武帝时，霍去病大破匈奴，曾取回一尊。后来肃慎族兴起，便用金作为国号。一度盛极而衰，数百年前秃发人乘着天家内乱，大举入侵。
秃发人认为金人能偃销兵戈，将其运送到泰阴城下，施展神通**。
明钦在蜃龙幻境中听苏梨落说雷武瓮金椎能击破金人，同上小孤山取到瓮金椎，和秃发名王一场大战，椎破金人，发现在暗藏其中的贝叶经。
…………
金刚法相并非世间色相，所谓我相、人相、众生相、寿者相都是凡夫的皮相之见。
破除这些执念，才能使精神得到超脱。
法相就是精神力的贯注，直接作用于对手的神魂。
阴阳五行是一个推衍变化，生生不息的法则。不但太阳之火，太阴之水，少阳之木，少阴之金合乎两仪四象。五行皆有阴、阳之象，有阳火、阴火，阳水，****，以此类推。
阳就是外显的五识易于感知的，阴则是无声无臭、不易触摸又切实存在的。
身外的水火看得见、摸得着，道者多注重于此。事实上****、阴火则更加难以应对。
世人很少有不生病的，生病多是寒、热之症，或者伤风、气虚之类。这些症状不如洪水烈火那般惊心动魄，患害却半点不差。
而且明水、明火人人都心知其害，自会警惕防范。作用于神魂的水、火、风往往侵噬于无形，等到发觉的时候已经疾痛缠身。
中医有一种独到的疗法叫法针灸，也是根据阴阳五行的原理加以调治的。
离相、空相之法基于个人见道的深浅，也是勉强不来的。明钦在凡间生活多年，早已经受到俗世许多观念影响，在法相之道上远不如孙行者洒脱自如。
他修炼的功法又颇为杂乱，于金刚法相只能算入门不深，小有所成。
但明钦从金刚法相上学到凝聚精力的方法，可以将不甚强盛的神魂集聚到身体的某个部位，做一些重点打击。
明钦融合了獬豸铠的精魂，灵力有所提升，獬豸角所化的弯刀也是难得一见的利器，自古道，吴钩、越剑。都是绝世无双的神兵利器。
吴、越是大鹏和孔雀的后裔，一度成为春秋末期的霸主。
吴钩就是一种弯刀，因吴国而得名。獬豸虽非禽鸟，他幻化的弯刀却是吴钩的形制，和白泽的银装锏、勾陈的竹节鞭，堪与匹敌。
明钦祭出獬豸钩凌空翻击，炎气滚滚，如火如荼。尹疏桐使黄熊戏，筑起坚墙，防守的滴水不露。
明钦潜运神念，喀嚓一声阖上宝甲的面罩，拔地而起，动如脱兔，朝着尹疏桐阖身撞去。
金刚法相聚拢神魂，额头浮泛着一片湛然金光，好像生出一只犄角似的。
“自作孽，不可活。”
尹疏桐见明钦飞身扑至，唇角挂着淡淡笑意，她对自己的结阵信心十足，明钦敢使出这种有进无退的打法，只要一击无功，尹疏桐趁势反击，擒捉他易如反掌。
两人各有计较，念头转动，催动灵力对抗。耳听得轰隆一响，明钦结结实实的撞到气墙上，尹疏桐娇躯微震，雄浑的气墙荡起一圈圈水波般的涟漪，凝成一个邃密的涡漩。明钦的脑袋就像尖锥一般缓缓顶撞过来。
尹疏桐冷哼一声，双拳猛然一握，气墙倏然隐去了拙重凝实的形态，一变而成为狂涛怒卷，扶摇羊角似的急速旋舞。
尹疏桐气势猛涨，漆黑的眼眸浮现出一层淡金的色彩，乌发飞拂，好似怒目金刚一般。(未完待续。)
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