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法宝对很多人来说是一个神秘的领域，仙家三大资源，金丹、法宝、符箓，能够融会贯通、成为无上权威的，大概只有太清老子一人。
许多仙民仅仅能够使用，甚至用都不会用。譬如佛家咒语多用焚文和巴利文，道家咒语用云篆和复文，这都是从遥远的年代流传下来的，其实是当时的通行语言，并没有太多神秘之处，因为语言的断代，后代术士不知道真实语义，法宝的炼制就只能处于因循守旧的可悲境地。
道家的云篆其实是很简易的文字，只是文字最初并没有定轨，具有一定的随意性，到了后来就显得繁难了。
说起来符箓是道家后起的一种法门，其实是法宝寻求简易、适用的替代品。因为文字本来就是后起的，伏羲画卦、仓颉造字，仰观天象，俯察地纹。中夏文字之所以具有灵性，就是这个缘故。但是纸上画符类似于纸上谈兵，有时候不但不能克敌制胜，反而会遭了妖魔鬼怪的毒手。
炼制法宝从来都是很困难的事，不但要通晓道法，还得有好的材质，又要拿捏火候，种种繁难足以让人望而却步。
所以很多道士往往依傍豪门权贵，只有这等人才有金钱物力提供炼宝所需的条件。
定情环就是这种情势下的一个成果。虽然只是一件应酬之作，也可以看出龙湖派道术家匠心独运的地方。
首先它不像很多法宝使用云篆作咒语，咒语用何种语言是根据受众而来的，千万年前道家斩妖除魔当然需要使用云篆。三界语言一向以天庭为准绳，现在云篆只有天师才能够认读。除了一些深山老林蛰伏不出的老妖怪，不论仙佛妖怪大多都需要几门通行语言。
以中夏而论。语言和文字是颇有离合的，上古的时候，言、文是一致的，后来孔子作文言，成为成熟的书面语，言、文就分离了。到了民元以后，为了普适开蒙的需要，出现了作文的白话。但其实言、文是很难一致的，文字是应用于书写的。语言是口头表达的，性质都不甚一样。语言、文字都有一个成熟的状态，成熟以后就没必要胡乱改窜了。
中夏的文字从画卦、结绳之后，出现了甲骨、钟鼎、篆书，为了便于书写的缘故，又变为隶、楷、行、草，这都是一脉相承的。
定情环的咒文预设的是《定情诗》，名称也是准此而来。这份识度那是远远高于一般炼器士之上了。
可惜世间的权贵粗蠢浅陋哪里懂得许多，商露华说起项圈的来历。原来这位龙湖派前辈给雇主交工的时候，人家一看咒文不是云篆，就觉得法宝底蕴不足，怀疑他偷工减料。道士一怒之下。高飞远扬。结果这项圈就没有卖出去。
法宝的咒语很少用时文，起先是后代道士不善制作，难以改定咒语。时间一长，仙家鄙陋不文只知道以古为贵。炼宝之道哪里还能进步，一变改作符箓。更是猥鄙不足道了。
世间有生之物都有灵魂，哪怕一草一木、一溪一石，没有灵魂就是腐朽，诸如草枯木槁，海枯石烂。道是生息变化的道，法宝妙就妙在这个‘灵’字上。
法宝既然具有灵魂，明钦贯注了一缕神念进去很容易就建立了沟通。定情环有开、合、松、紧数种变化，一一都约定咒语。
这真是难者不会，会者不难。前后不过数息功夫，明钦设定好咒语，收回神念。默念一句：“我既媚君姿，君亦悦我颜。”
项圈啪嗒一声分裂开来，明钦拂开姬寒的秀发，驱动神念使得项圈变得柔软无比箍住她纤长的玉颈，又念：“何以结恩情，美玉缀罗缨。”
项圈渐渐收拢起来，平滑的找不到一丝缝隙。至于松、紧两咒就不可滥用了，若是惹得姬寒恼羞成怒，他可半点办法都没有。
姬寒摸了摸项圈总是不甚自在，气鼓鼓地道：“现在可以把诛天铠给我了吧。”
明钦苦笑道：“诛天铠藏在马骨胸前的铃铛里，回去再看行不行。”
“不行。”
姬寒断然否决，心说我吃了这么大的苦头，不把诛天铠拿到手怎么能安心。这小子黠滑的很，过一会儿万一再想出什么古怪主意来搪塞我怎么办？
“车内空间太小了，实在不方便。回到城里，我一准给你就是了。”
明钦颇感歉然，一点为难的意思都没有的。
“停车。”
姬寒是个雷厉风行的性子，当即命令停下仙车，推攘着明钦下车施展变化。
这时仙车开到一架石桥上，离宝光城不过三五里路程，桥下的流水潺潺呜咽... -->>
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