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;洛玄音比洛咏言年长数岁，性情温婉娴雅，处处胜洛咏言一筹。洛咏言性格要强，成年之后姐妹的关系便不算太好。
洛咏言和高山鹰私奔之后，加入金乌教，一心成就王图霸业，因为工作的便利，和楼诚出双入对，渐渐心生爱意。后来由于高山鹰沾花惹草，两人分道扬镳，洛咏言遂改嫁楼诚，但是一段时间之后，她发现楼诚对洛玄音始终未能忘情，不过把她当作洛玄音的替身罢了。洛咏言恼怒不已，两人虽未仳离，已然是同床异梦。洛咏言认为这一切都是拜洛玄音所赐，见洛玄音和明钦肢体交缠登时心生鄙夷。
“我……”
洛玄音苦口难言，她和明钦的事虽是出于意外，她得知蜃龙王是当年之事的帮凶，未始没有几分自暴自弃的意思。
“洛令使，你来止水宫做什么？虽说你是本会的贵客，也不能为所欲为。”
明钦只防备顾盼，没想到洛咏言突然闯了进来。还好洛咏言不是蜃龙会的人，她又是洛玄音的妹妹，未必会站在蜃龙会那边。
洛咏言冷笑道：“怎么？我们姐妹多年不见，我就不能来探望她一下吗？未曾想看了一出好戏。”
“人也看了，戏也瞧了，你是不是应该出去了。”
明钦并不在意蜃龙王知晓此事，他只要保得洛玄音平安无事。蜃龙王和三教联盟对抗，和金乌教争利，焦头烂额未必敢拿他怎么样？
洛咏言怔了一怔，明钦的反应出乎她意料之外。“海暴，我也听说过你的名声，知道你是蜃龙的继承人，不过蜃龙尚且康健，你就睡了她的夫人，就不怕他废了你吗？”
“这是我的家事，不劳令使操心。”
明钦抓起洛玄音的发丝，若无其事的道：“春宵苦短，我们还有事要做，你不会想赖着不走吧。莫非想现场观摩一番？”
“你……”
洛咏言心头一怒，旋又冷笑道：“好啊。姑奶奶又不是黄毛丫头，就当看了一场春+宫戏。你们继续。”
“不要……”
洛玄音素知洛咏言性格大胆，这种事她恐怕真能做得出来。
明钦哈哈笑道：“光看有什么意思。令使若有兴趣，不如上来我教你几招。”
“好小子，你敢戏侮本使？”
洛咏言勃然大怒，挥掌疾劈，带着一股血腥之气，中人欲呕。
金乌教是金顶、圆顶二上人所创。据说这两人曾在日曜修行，修为横绝一时。旧说日曜、月曜是盘古双眼所化。这是不确的。日曜、月曜的寿命远较地曜为长，早在地曜未生之前便已存在，盘古开辟地曜，耗尽精元物化，肉身化成山川草木。然而地曜上山川草木众多，并非皆由盘古所化。同样的道理，盘古虽将双眼藏于日曜、月曜，日、月也并非盘古所化。
事实上盘古这一举动，衍生出日曜、月曜两大神族。是为神族的旁支。眼睛皆有瞳仁和眼白，包含阴阳两气。是以盘古双眼孚育的皆为一双兄妹。日曜是东皇太一和神女羲和。月曜是月老和嫦曦。后来帝俊和刑天争立，夺得神王之位，迎娶羲和、嫦曦两位神女，生下十大金乌和十二月女。但太一为东皇，月老号称月宫天子，这个天指的就是开辟之主盘古神王。因为昆仑神族盘踞在昆仑山上，天界尚是西方教和天界八族的势力范围，这个‘天’不可能是后世的天帝。
太一和月老从尊号上来讲，都没有向昆仑神庭俯首称臣的意思。三大神族虽有亲缘关系，实际谈不上谁主谁从，不过是兄弟之交罢了。当然昆仑神族这一支繁衍最盛，神族子裔张大其势，喜欢说什么三族一统，三曜共主。不过是自吹自擂，当不得真。
日曜、月曜的环境极为复杂，即便是神族子裔也很少有定居其上的。除了日曜、月曜两大神族的后裔如十大金乌、十二月女之流，能够登上两大星曜的凤毛麟角。相传嫦娥居于月宫，宫名广寒，可见冷清之意。嫦娥便是十二月女之一，又叫姮娥，帝俊和嫦曦之女，大羿之妻。天人大战之后，大羿受封为东君，嫦娥为云中君，统领天界。可惜好景不长，逢蒙谋弑其师大羿，扶植小金乌复位，将嫦娥迁逐月宫。
世俗有好事者，谬以为嫦娥为绝代佳人，二郎神是天庭第一战将，郎才女貌，必然相互爱慕。孰不知二郎神是小金乌之子，帝俊之孙，嫦娥实是他的亲姑姑。
天庭再造之后，有一位太阴星君，掌管月曜。至于日曜，却无人能够迁居。据说只有帝俊曾在日曜修行。
金顶、圆顶二上人曾在日曜修行，此事流传甚广。很可能是金乌教教徒神圣其师，编造出来的。不过金顶上人的功法却融汇了皇天的《葵藿仙经》和帝俊的《金乌宝卷》。两书和鸿钧老祖的《长春经》，祖龙的《山海经解》，号称皇古四大遗经。对三界修行者有着无可比拟的影响。
金顶上人本是修罗人，修炼修罗教《葵藿仙经》，后来在日曜修行，习得帝俊遗留在日曜的《金乌宝卷》，又剽窃西方教一些教义，首创金乌教。成为天界继西方教、修罗教、夜叉教之后实力最强的一大教派。
金乌教在罗刹国势头最猛，徒众最广，是以又叫罗刹鬼教。新文礼本是天族人，数百年前，罗刹国出现了一位雄主，号称务得大帝。此人雄才大略，为罗刹国刹国成为横跨兜开疆拓土，使得罗刹国成为横跨兜率天、夜摩天、忉利天三大天域的大帝国。忉利天有许多邦土被罗刹国抢占，新文礼便是此时流落罗刹国。
此人勤奋好学，得到金顶、圆顶二上人的真传，又自出机杼，创立新学，号称天王。罗刹鬼教流传最广的便是新文礼的新学。
罗刹鬼教有三大护法，除了楼诚是新文礼一手提拔之外，其他两位护法都是新文礼同辈弟子，对他的新学不以为然。
新文礼的新学除了吸收金顶上人的《一力论》之外，还有许多罗刹人的奇功秘法。
金顶上人的功法讲究一力降十会，和道家的炼体法门颇为类似。道家虽有大道三千，归纳起来无非是炼气、炼体两大法门，再加上一个炼器之术。西方教则是从别的星曜传来，号称八万四千法门，人身有八万四千毛孔，可说每一毛孔就有一重神通变化。是以西方教的修行之法颇有逸出道家之外的。
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