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    是《麟经养兵诀》,而不是之前聂卧龙所说的《浩然养剑诀》——正所谓佛亦有火,佛也会杀人。而文质彬彬的文人胸腹,同样能生出杀伐刀兵,此乃《麟经养兵诀》的真实释义。

    书卷名的差异倒好解释,聂卧龙毕竟是从零零散散的故书堆里,引经据典所整理获得的信息,多有推测武断之处,难免出现纰漏不实;他那时还说正气有一百零八道,每一道都可以化气成剑,亦能合而为一;此事同样要经过商榷验证。

    宁采臣躺在床上,慢慢理清思路——

    在儒家功法体系内,正气无疑是其中的基础法门,最为核心,修炼不出正气,一切都枉然。但想修炼出正气,谈何容易?而宁采臣的正气也不是自家修炼出的,而是继承自圣贤孟子的精气力神。

    正气一百零八道,说的是正气可以激发出来的数量上限。换句话说,当你拥有一百零八道正气后,便表示你的正气法门已达到圆满境界,可为下一步修炼儒家神通打下最坚实的基础。

    当然,即使拥有的正气数量达不到一百零八道,同样也可以修炼儒家神通——前提是你必须具有儒家神通法门;另外,正气数量不能少于一定的数目。否则正气基础太差,承受不住神通法门的冲击,则会受到反噬,重伤甚至死亡。

    宁采臣便是如此。

    他激发拥有的正气才三十六道,接受《麟经养兵诀》时心神大受打击,以致受伤吐血,几乎撑不住整个神通法门的教授过程——其实他还算好的了。如果正气只有寥寥几道,贸然去学习儒家神通,别说吐血,心肝胆肺都可能被震碎,死于非命。

    ——修炼道法,筑基第一,然后再讲究循序渐进;这个道理对于儒家功法而言,同样适用。

    现在宁采臣悠悠醒转,想发动验证一下刚学到的《麟经养兵诀》的实战效果都不行,只能动起念头,观想本心的仁者弘毅意志。

    脑海茫茫,本心形象当空而立,已经产生了一种玄妙的变化——双手不再空空如也,右手翩然地把握到一把通体白蒙蒙的板状武器,尺余长,吞吐不定。虽然不是那种光芒耀眼,寒锋凛然的状态,也看不出是什么具体形状,但掌握在手中,自平添了许多气势。

    通过理解体会《麟经养兵诀》的文章道理,宁采臣约莫知道眼下他虽然学到了儒家神通,但只处于刚入门的“兵胎”阶段。

    《麟经养兵诀》大致可分为三大阶段:兵胎、兵变、兵解。

    兵胎阶段,指的是神兵体势未生,犹在养成。就好像剑刃还收藏在鞘囊中,锋芒未现;

    兵变阶段自然指的是剑成出鞘,鲤鱼变化为龙了,到那时,这门神通才终于得以展现出凌厉的战斗力,不再局限于威慑妖魔鬼怪,而能主动出击,降妖除魔;乃至与武夫修士,一争长短。

    最高级的兵解阶段,望文生义,宁采臣猜测很可能就是聂卧龙所说的剑道变身,一主剑可分而生成几十把,甚至上百把分身出来,组成剑阵。大致情况,应该和那蜀门龙师兄的万剑归宗类似。

    ……

    粗略理清楚《麟经养兵诀》的奥妙后,宁采臣心里尚有几个大大的疑问:那就是《麟经养兵诀》如何会被藏在黑布内;又如何会被宁家曾祖获得,并隐匿在木门板里。如不是机缘契合之下,这篇儒家神通几... -->>

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