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案，就成为了神明境界的神通做不到，而凡人的高科技却能达到的例证。
勿以弱小而不为，神仙也不要遗弃了凡人。
这是从凡俗中成长起来的修行生命才能体会得真切的感受。
阿鹰在养歇，阿兲在养伤，阿信在完善牠的人造小太阳的掣动提案细节，月龙阿鳝带着四走兽安装人造小太阳，真正在躲懒的，是老秃。
就连阿鹰和阿兲，都被此行的总指挥阿娿指派了工作：琢磨如何榨取四大走兽图腾的事！特别是熊掌！
从躲懒这方面来说，老秃残缺成这样，也是种福气。
阿娿挥汗如雨。大部分美‘女’都不愿意在公众场合做这种有损自己美丽形象的事，但总是以大局为重的阿娿顾不得在乎这些。
比预计的要慢，牠用足了一个钟，才将砥液注够。
接着阿娿短暂轮休，换上阿凰将一千丝金碧辉煌火细分成一万缕，每一平方里只能‘射’入一缕，不能多。
诀曰“水能载舟，也能沸粥！”这就是开火了。由阿凰点燃永不熄灭的小火，开始‘熬粥’。
这点火当然不够，阿娿只休息了三分钟，又出手了。
牠还要加料：“德泽！”
诀曰：“德被四方！”阿娿的这一诀，在这个不太规则的四方形空间中更加适合。
德泽，如雨如‘露’又如雾，可容万物又能融入万物，常人‘肉’眼不可见，人人心眼皆可感。
对于阿娿自己来说，德泽就是清淅可见的。
牠是一点一滴地积德行善慢慢攒起来的，都来自于善行所赢回来的感恩戴德者的赞誉。
德行修持小众到没有公认的境界标准。越是这样，就越有有潜力可挖。
后来，月平总结出来的“点点、滴滴、涓涓、潺潺、汨汨、滔滔、滚滚……成渊成泽”这几种递增的状态，就最适合划分德行的修持境界。
阿娿的德行，已经到了汩汩到滔滔的过渡期，才能生成德泽来。
这是已经可以泽被一国的境界。
她加注到‘鼎’中之后，德‘性’漫延开去，相当于一个中等国度面积的这个中千世界，就尽在她的德泽滋润之中。
在怪物们懵懂无知之中，整个怪物空间的地面到地下，都被阿娿的德行连结成了这个大‘鼎’的一部分，大地的地力于是被德力牵动，参与到‘熬粥’的工程中来了。
这就类似于‘力蒸上游’，只是用法略有不同。
在看似空无所有，连物‘性’都不具备的存在中，修行出灵力，来加以运用。毫无疑问，这就是空灵境界，是神明境内的下一个大境界。
德力，就是空灵境级别的，道是神明级别的标志，说德行更在道行之上半筹，就是基于这个原因。
道不可道，所以道是种玄幻境界；
德明明德，所以德是种明朗境界。
从这个意义上来说，到了德境，就是已经拨开了玄幻的‘迷’雾，得见真如。
世界的行善积德大德之仕，多数是极尽绚烂之后归于淡然的成功者。
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