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整个星空大世界的修行体系基本与周天世界相当，其中虽各有参差，称呼也许略有不同，但大体相差不大。
便以儒族为例，能够称之为大儒的，其修为大体与道境相当，但若想踏入仙境，在儒族而言，便如同踏入了圣道境界，可称之为一声“圣人”了。
但儒族之中对于“圣人”的理解也有不同，大致又阐发为五个等阶，分别对应星空大世界的普世修炼体系中的仙境五重。
大约是能够沿着儒族先贤圣人道路而走，继承其主要道统的，可称之为“述圣”，对应仙境的元神仙；能够对于先贤圣人的道统进行完美的继承并做到知行合一的，可称之为“复圣”，对应仙境的金身仙；而能够在继承先贤圣人道统之上还能够对部分“微言大义”加以阐发，提出新见解并加以传播的，并可称之为“宗圣”，对应的便是仙境的大罗仙；至于再往上，便需要儒族修士脱离原有道途的基础上开一家之言，也就是说要闯一条全新的道途，这个时候，儒修自身便也成为了后辈儒修口中的“先贤圣人”，也被统称为“亚圣”，对应仙境第四重；再往上便是儒修圣境第五重，这般至尊的存在自然也只能以“至圣”来称谓，只是这一境界便如同杨君山对于仙境第五重的模糊认知一般，儒族自家对于圣境第五重清楚的也没有几个。
杨君山手中的这篇竹简中的内容是出自一位仙境以上的儒修无疑，只是不知道具体是哪一重圣境，若是出自“述圣”、“复圣”也就罢了，落在非儒族手中就相当于多了一张称谓儒族以及儒修的敲门砖；落在儒修的手中，价值也不过相当于一张顶级的符箓；但若是出自一位“宗圣”之手，那这一卷竹简可就有着相当于儒族传承重器了，其价值不下于一件仙器！
至于再之上的“亚圣”或者“至圣”手稿，杨君山不认为孟伟庭能够拥有这等圣物，就相当于铜须、妙坊等人的手中不可能有昊天镜一般。
除了星舟之上的收获之外，对于杨君山而言，最为重要的便应当是司马广厦的阵道传承了。
事实上司马广厦在阵图之中留下的传承很是简单，只有完整的十面埋伏道阵传承，以及伪阵、双重阵两道秘术，其余的却是什么都没有，而事实上在当时那等仓促的情况下，他也不太可能有时间留下所有的阵道传承。
然而对于杨君山来说，便是这一道完整的十面埋伏道阵传承便已经足够了，这一道阵法完全可以说是司马广厦阵道造诣的集大成之作，仅仅只是大略的浏览了一遍，杨君山便发现这道传承之中值得自己借鉴甚至学习的地方实在太多，甚至都不是短时间之内他所能够琢磨的透的。
要知道这还是在杨君山曾经潜入紫云峰多日，对于真正的十面埋伏道阵有过长时间的实地勘察经历，本身便对于这座道阵传承有了初步了解的情况下，否则的话，想要吃透这座道阵的完整传承，恐怕需要的时间只会更长。
当然，那两道秘术也极有特点，丝毫不弱于杨君山手中所掌控的嵌阵、阵窃两大秘术。
除却这些之外，对于杨君山而言，最大的收获便应当是在三清殿中得到的上清青莲、玉清如意和太清玄黄三道宝术神通的传承了，因为杨君山事先在妙煌道人身上得到了三清紫霄气的传承总纲，这使得杨君山得以将完整的道术神通三清紫霄气传承收集齐全。
要知道，这一道神通在道术神通榜上的排名虽然不高，可在紫霄阁中的地位却不下于神通榜上排名第十二位的五雷正法，究其原因便在于这道神通及其延伸的宝术神通，几乎是紫霄阁修士能够肆无忌惮的修炼雷术神通，而不虞受到雷术神通惯有的暴烈反噬的最大缘由。
千百年来，周天世界的修炼界之中，紫霄阁都牢牢把守着这道神通的传承之秘，没有任何一位紫霄阁之外的修士得以知晓这道神通的一知半解，可如今却被杨君山得到了完整的传承，可以想见，一旦紫霄阁知晓此事将会采取何等措施！
当然，除去三清紫霄气的完整传承之外，此番紫云峰之行还让杨君山最终确认了一件事情，那便是当初从三清派都梁道人身上得到的那块紫色圆石应当便是雷行至宝紫霄石。
要知道，按照紫霄阁的说法，三清紫霄气这道道术神通本身的创制，原本就是脱胎于紫霄石这等雷行至宝。
换句话说，紫霄石这块雷行至... -->>
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