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睿贝勒”发展至“女直国建州卫管束夷人之主”、再称“建州等处地方国王”、再到喀尔喀蒙古上尊号“昆都伦汗”。而明朝对努尔哈赤的野心浑然不查，甚至在1615年，努尔哈赤建立后金国的前一年，蓟辽总督还向朝廷奏称其“唯命是从”。万历四十四年（1616年），努尔哈赤在赫图阿拉称“覆育列国英明汗”，国号“大金”（史称后金），成为后金大汗，年号天命。此时的努尔哈赤已经攻占了大部分女真部落。
天命三年（1618年）4月13日，努尔哈赤在盛京“告天”誓师，宣读了与明朝结有的七大恨的讨明檄文，同时率步骑两万向明朝发起进攻，自此与大明决裂。在经过萨尔浒之战、广宁之战等战役后，大金国实力大增，不但牢牢控制了辽东，还将战争的触角第一次伸到了辽西。
望着这个活生生出现在自己面前的这个历史中赫赫有名的伟人，高杰先前还有些紧张的心情竟然渐渐平静下来。因为这个叫做努尔哈赤的老人虽然铁面冷峻、气势逼人，甚至隐隐带有一丝狂热躁动的气息，但在高杰的眼中，努尔哈赤并不可怕，也不恐怖，因为他的目光里没有暴虐和嗜杀。
努尔哈赤静静打量了高杰半天，忽然冷冷道：“你和其他尼堪不同，貌似一点都不怕我！”
高杰嘴角露出一丝微笑道：“我自然不怕你，因为在我眼中，你只是代善大、皇太极大哥他们的父亲，只是一个想要为父亲、祖父报仇的儿孙，只是一个为了让族人过上好日子而费心操劳的头领，仅此而已！”
努尔哈赤闻言，又盯着高杰看了半天，突然放声大笑起来：“哈哈哈，果然是个不同寻常的好孩子！”他从面前的几案上拿起一副旱烟袋，吧嗒吧嗒抽了两口，然后对身旁侍卫道：“给高杰小哥搬个座来！”
于是，高杰便在大金国都城东京城内的八角龙殿上坐了下来，他自己倒没有什么特别的感觉，那只是因为他根本就不知道，自从大金国建成，从来还没有一位“尼堪”能够这般坐在大汗努尔哈赤面前的。
其实，在八角龙殿之上，除了努尔哈赤、高杰以及十多名侍卫之外，还有数位服装各异的重要人物在场。
其中两位身着萨满神服的老者，一位着黑色，头上戴有十五个鹿角叉，年过七旬的健壮老者，正是拜山教大法师德拉格大法师；而另一位则和他年纪相仿，却穿着一身白衣，面容枯干，形似骷髅，据介绍乃是萨满教中最有名的“白萨满”、也是大金国中最富盛名的神医多洛济大法师。
东北崇信萨满教的各族百姓将那些武功高强、可伤人害人的萨满成为黑萨满，将能治病救人的萨满成为白萨满。随着蒙古族、女真族等东北各民族部落冲突加剧，生存成为了百姓们的头等大事，于是加入拜火教和拜山教的人越来越多，大家都希望学到一技旁身，在这乱世中能获得自保之力，有成就的黑萨满也就成为了萨满教的主流。也正因为如此，以治病、占卜、祭祀为业的白萨满越来越少，多洛济大法师已经是硕果仅存的白萨满宗师了。如今，他已年过七旬，却连个愿意继承其衣钵、资质不错的弟子都没有。
不过，白萨满虽然不是女真人趋之若鹜的行当，但像多洛济这样的修为高深的白萨满在百姓心目中地位丝毫不比拜山教和拜火教的大法师地位低，就连女真大汗努尔哈赤、德拉格大法师、乌麦大法师等也对多洛济大法师恭恭敬敬的，因为大家都知道，乱世之中，要杀个人，找一帮杀手简单得很；可一旦自己受伤生病了，想要找个神医医治却要难上很多很多。所以，多洛济大法师就像大金国的一位客卿国师般，被所有人保护、膜拜。
高杰听了努尔哈赤的介绍，连忙起身和德拉格大法师和多洛济大法师见礼，说了好些久闻大名、如雷贯耳之类的恭维话，德拉格大法师面无表情地将这些恭维话照单全收，整个人就像座大山一般毫无反应变化；而多洛济大法师则好似对高杰甚感兴趣一般，枯干面颊上那对本来浑浊的眼睛都变得清明了许多，满脸带笑地回礼。
努尔哈赤又狠狠抽了一口旱烟，笑问道：“两位大师，这位高杰小哥有趣吧！他乃是我儿带代善、皇太极和多尔衮在山西蒲州结识的忘年之交，回来后曾在我耳边提过数次，赞不绝口，让我对他充满了兴趣，昨晚宗松小丫头一透露高杰来了东京城的消息，我便立马在今日一大早将他招进城来，让大家见上一见，看看我三个儿子的眼光如何！”
高杰苦笑一声，暗想：“我又不是国宝大熊猫，值得这么些重要的人士前来围观吗？”
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