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兵逐渐脱离军籍,慢慢地融入到当地居民中间来,形成了的“大散居、小集中”的居住格局。正是由于大量的回回从军人员的身份转变,使得许多军队武艺流入民间,并逐渐传播开来,形成具有浓郁特色的武术流派。这些武艺在穆~斯林民族之间习练和传承,经后人长期的归纳和总结,就慢慢形成了现今的回族武术流派的雏形,因此元朝成为也是回族武术的发源期。
在当时的战争条件下,穆~斯林也为中国输入了具有中亚和西亚风格的刀剑等兵器。比如由于一些回回工匠艺人的到来, 为蒙军制造了大量的军事器械,蒙古军常用的环刀即是如此。《黑靼事略》中记载“环刀,效回回样,轻便而犀利,把小而扁,故运掉而易。”此形制过去中原少见。其他如剑、斧、瓜锤、刀各器之名称种类繁多,形式亦不一致。可见当时各民族由于条件地位的不同,有各自的习武传统和特点,而元朝的建立,使这种武术文化的交流加强了,回回武术便是这种交流结出的硕果。
两人互相见礼之后，高杰才笑呵呵道：“我叫高杰，今年十五岁，大哥怎么称呼啊？！”
那年轻人小胡子微微上翘，也满脸欢喜地道：“高杰小兄弟，前几天我和帮主一起来的时候就已经见过你了，呵呵，我名字叫马守应，今年二十七岁，帮里人都叫喜欢喊我老回回！对了，高杰小兄弟，你怎么会知道我们回族的礼节 啊？”
高杰眼光一亮，这个马守应可是个名人啊，他绰号"老回回"，陕西绥德人。他是明末农民大起义中最早起义而又坚持到底的重要领袖之一，在回族人民反压迫斗争史上占有重要地位。
而且，这个马守应除了是位杰出领袖之外，因为他思维缜密，善于出谋划策、排兵布阵，是后期农民起义军中著名的智囊和军师。
又结识到一位闻名后世的英雄人物，还是和自己一个民族的老回回马守应，高杰开心不已，高杰一把拉住马守应的手，一边把他往院子里拉一边笑道：“我祖上也是回族人，只是现在不敢像你那样打扮罢了！”
原来，在前朝元代，回族人的政治、经济、文化地位都比较高，回族人的服饰习俗和其他习俗一样，都是自由的，没有任何限制，有着汉族服装的，有穿阿拉伯、波斯等地样式的，有自制的白帽、巾袍和鞋等，开始向民族服装发展。
但是，到了明代，回族人的服饰习俗就开始受到限制，回回民族不是依据信仰习俗和祖先的服装样式，结合在中国居住发展的实际来想穿什么就穿什么，想怎么打扮就怎么打扮，而是受到了统治阶级的强迫命令和限制。明太祖朱元璋建国后，采取禁止"胡服"的政策，让回族人民着汉装，这样，回民族开始形成的服饰习俗就不能很快得到发展，也不能受到尊重。
所以绝大部分回民现在的穿着和汉民并无区别，而像老回回马守应这样穿着特色民族服饰招摇过市的，实在是难得一见。
马守应闻听高杰也是回民，顿时又升起几分亲近之意。
二人很快来到大厅之中，见到一个六旬老尼端坐主位之上，两个三十来岁的男子分坐左右下首，一看便知都是顶尖高手。马守应连忙松开高杰的手，恭恭敬敬地站直了身体，行了一个回族大礼道：“义帮甘肃分舵舵主马守应见过净空师太、见过二位大侠！”
陈大可他们回礼后，净空师太招呼马守应坐在下首，赞道：“马舵主年纪轻轻便身居义帮要位，而且穿着大胆，行事不卑不亢，真是英雄出少年啊！”
马守应面色微红，急忙道：“守应无德无能，蒙帮主错爱，方才惶惶居于甘肃分舵主之位，唯有鞠躬尽瘁，以死相报！”
众人见这个年轻人不但行动大方，而且言辞得体，暗自佩服王嘉胤眼光非凡，有识人之明，用人之胆！
净空师太微笑道：“马舵主此次前来所为何事呢？”
马守应起身抱拳道：“师太乃世外高人，更是我家帮主的昔日恩主，请唤在下守应即可！前几日寨中藏兵洞宝藏之争，我家帮主遵从师太之意，及时于骗局中抽身而退，却并未返回帮中，而是带着我等数人一直隐蔽在寨子周围，以防奢、安以及杀无赦等势力再次不甘而来，危及师太以及各位。直到今日，帮主估计危局已解，方才忐忑之下，派遣守应先行拜望师太，转达帮主期望二十多年后再次拜见恩主的心意，请求得到师太的恩准！”
陈大可和姚石门闻言目瞪口呆，连高杰都傻了，他们完全没想到，净空师太竟然会是闻名天下的一代豪雄、北方第一帮义帮帮主王嘉胤的恩主，太让人感到不可思议了。
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