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只能沦为小丑。”
伸了个懒腰，洛阳言之凿凿道：“口碑这东西不是水军就可以黑掉的。”
一般水军留一句五‘毛’的句子就拿钱结账走人了，但抱怨龙‘女’‘门’的读者千万计读者其实在抱怨完之后还是会继续看《神雕侠侣》，而当看完之后，他们自然而然就会释然于前期的所谓tr，甚至只要看到十六年之约的剧情，他们就可以发现龙‘女’被污或者杨过断臂，根本就是不值一提的事情。
“说到底，还是对作的信心。”
“不，我只是对读者有信心而已。”
也是对神雕神雕有信心，这本书企图通过杨过这个角‘色’，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。
礼法习俗都是暂时‘性’的，但当其存在之时，却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念，在现代人心目中当然根本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗，数百年后是不是也大有可能被人认为毫无意义呢？
这是神雕不可多得的思考意义。
武侠写到金庸这一步，的确已经不是单纯的武侠小说了，其中蕴含的人思想是怎么也避不开的，至少洛阳也不敢说完全‘摸’透了作者的意图，只能根据自己所知加以理解了，比如很多人看《神雕侠侣》一书，单纯会以为这本书是由“龙过恋”这条主线牵动全书情节。
但实际上，还有另外一条隐线贯穿了故事始终。
那就是郭靖和杨过的观念之争，也有一种说法是道儒之争。
杨过崇尚自由，追求个****无拘无束，天‘性’洒脱，象征着道家的核心思想。
郭靖则是儒家大义的化身，就整个故事来看，杨过郭靖的冲突其实是平分了秋‘色’，郭靖最后认可了杨过小龙‘女’的夫妻身份，杨过也接受了郭靖“侠之大者，为国为民”的教诲。
这是一场没有胜败的冲突，因为杨过的本‘性’最终并没有被郭靖改变。
不过这些东西洛阳不会去说，自然有读者能够感受得到，到了洛阳这个地步其实也有个特点，那就是他随便写点东西可能都会引发一些读者所谓的解读，这种解读有好有坏，可以一定意义上‘激’发读者二次创作的兴趣，也可以一定意义上曲解洛阳的本意，算是双刃剑。
呼了口气之后，洛阳看了一下市场报告。
神雕的出世算得上跌宕起伏，曲线图带着股惊险的味道，不过有一点目前已经趋于明朗了，那就是《神雕侠侣》这个月的销量破亿，几乎已经是可以确定的事实了，继《三体》、《‘射’雕英雄传》之后，洛阳的名下将会出现第三部现象级大作！
‘射’雕热落幕，神雕热开始了
虽然气势方面未能比肩《‘射’雕英雄传》，但《神雕侠侣》胜在剧情结构更为‘精’巧完美，从销量到国民度方面，都是完全不下于‘射’雕的节奏，此前‘射’雕热有多么热热闹闹，神雕热就有多么的轰轰烈烈！
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