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，不过是政见不同，来往的不多罢了。今天是馆阁年轻人的聚会，两人自是一起行动。
范仲淹是传统的士大夫，讲究的就是君明臣贤，各司其职，眼光紧紧地盯在人上，这也是他与吕夷简矛盾尖锐的原因。吕夷简私植党羽，把持朝政，夺人君之权，已经占了一个权臣的罪名。在处理政事上又经常怀有私心，为自己的党羽谋利，而损害朝廷利益，在范仲淹的眼里，已经稳稳妥妥的是当世大奸臣了。权奸，这可是士大夫视之如生死大敌的人物，把他赶出朝堂，被范仲淹视为自己的神圣职责。
跟范仲淹不同，徐平做的事情都是针对具体的事务，很少对朝廷人事发表看法。专心于做事，而不管其他人的想法与看法，这是徐平的风格。
离了东华门，一行人沿着御待径直向南薰门而去。后面是王素和欧阳修等一众年轻的馆阁人员，可以说是集中了天下文人的精华。
到了州桥，徐平渐渐习惯了这说不清好也说不清坏的天气，对身边的范仲淹道：“前些日子三司要印一本算学的书，行文国子监有些日子了，怎么还不见回文？”
“算学牵涉天文，不得不谨慎。我那里要再仔细想想，云行不要着急。”
听了范仲淹的回答，徐平无奈地摇了摇头。
国子监不仅仅是学校，还兼着很多其他事务，比如书籍的刻印。除了朝廷明文规定的书籍，其他书籍，特别是民间刻印的书籍，必须报国子监审查批准，否则即是非法。三司刻书局刊刻新条例是朝廷事务，不需要国子监同意，但算学农学之类的就不行了。徐平的《农事八字》没有任何阻拦，但贾宪的算学就遇到了麻烦。
本身贾宪就是在司天监任职，算学又很容易牵涉到天文，审查的时间明显长了很多。
数学发展的两大动力，一是清查田亩丈量土地用到的几何学，另一个就是为了解释观测到的天体运行规律了。徐平前世欧洲的数学发展也不例外，没有托勒密的天文观测，牛顿力学也不可能平空造出来。
天文有浓厚的神密色彩，哪怕中国古人不受宗教影响开明许多，在这上面也还是有层层禁忌，这是徐平一时半会也无法改变的思想观念。
说起书籍，徐平便又问起了段云洁那里要印的新词集子。她那里印书是要赚钱的，可不是公益事业，当然是什么好卖就印什么。最近集了以张先和柳永为主的一些词人流行的新词，找人校注了，准备大印一批卖钱，还是卡在国子监那里。
有时候徐平觉得国子监管的实在太宽，就差像前世那样发书号才能印书了，尤其是范仲淹这一批人相对古板而又严肃，已经拖了出版业的后腿。
传播内容是受传播形式限制的，以前为什么都是流行诗词？不只是因为社会阶层的影响，还与传播形式有关，书籍出版不方便。诗词简短，传抄容易，甚至口耳相传也不耽误流传。稍微长一点的话本小说，写出来也无法传播。徐平还想着让段云洁靠着印故事书籍赚钱呢，现在国子监的审书效率可是跟不上。
（备注：私人印书是在神宗时候放开的，此前都需要国子监审查。
顺便推一本好书，普祥真人的《督军》，非常有味道的历史书。）(未完待续。)
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