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的作用，所以它们身的皮肉沾染到人之后才会导致被沾染的人同样发生尸变。
第三种叫做“血起”，此类起尸由其血所为。
这三种起尸较易对付，只要用刀、枪、箭等器具戳伤其皮肉，让血液流出，能使起尸即刻倒地而不再危害人了。
第四种叫做“骨起”，即导致这种起尸的主要因素在其骨，只有击伤其骨才能对付。
第五种则叫“痣起”，是使他变为起尸的原因在于他身的某个痣。这是最难对付的一种起尸，尚未击其痣之前四处乱闯害人，非常厉害。
据传从前西藏一个寺庙的住持死了，全寺僧众将其遗体安放在本寺经堂里，然后大家排坐殿内昼夜诵经祈祷，连续三天三夜不曾合眼，在第三天晚，那些念得精疲力尽的僧众忍不住个个倒地睡去，鼾声如雷。
其一个胆小的小僧因害怕住持发生尸变，毫无睡意，于是便目不转睛地盯着主持的遗体。
到了下半夜的时候，他突然发现那住持的尸体竟然坐起来了。顿时吓得忘了喊醒众僧，拔腿冲出门外，反扣庙门只顾自己逃命去了。
结果，全寺几百僧众一夜之间全变成了起尸。幸亏他们冲不出庙门，只是在庙内横冲直撞，闹得天翻地覆。不然要是被它们跑出去的话，那祸害的不是这么些人了！
后来，一位有法力的隐士发现了那不可收拾的场面，他身披袈裟，手拿法器，口念咒语，单身一人来到庙前，打开寺门跳起神舞，边舞边朝前缓缓而行，众起尸也在他后面边舞边紧紧跟。
他们渐渐来到一条河边，隐士将众起尸领木桥，然后脱下袈裟抛到河里，于是，起尸们纷纷跟着袈裟跳入河心再也没有出来。
无论是现实还是传说，这无疑给藏民的心灵之铸成了一种无形的压力。为了预防可怕的起尸冲入，根据起尸不能弯腰的特点，当地人还专门设计和修建了那种矮门的房屋，是给起尸设置的障碍物。
当然，在那些古老的年代，这种防范起尸的措施仅仅在藏南和藏东那些有房子居住的地区使用，而在藏北广大地区，尤其居住在可可西里边沿地带的牧人们，则无法采用这种防范措施，牧人也常常提心吊胆地过日子。
眼下，我们所遇到的这几个起尸也不知道应该属于第几种起尸？虽然它们攻击力不大，但是行动很敏捷，跑的也很快；几乎是一眨眼的功夫，它们已经来到了我们的面前，而且直愣愣的伸出手来要摸我们的头。
而我们自然也不会让它们如愿，早已经拿好了镇尸符，一边躲避一边将镇尸符贴了它们的头；纵管这起尸是一个不同于其他僵尸的物种，但是说起来终归还是僵尸；所以，当它们被镇尸符贴在头的时候，立马动弹不得了。
制服这些起尸之后，我看了看我们此时所在的位置跟那个小村庄还有一点儿距离，生怕我们进了村以后，万一再有其他路过的人不小心揭了符，被这些起尸伤害到的话不好了，于是便捡了些干草顺手将它们给烧了。
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