第二十章 御剑之法和轻身术 (1/2)

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    子兮双手掐诀，勉强用体内储藏的灵力，在身前凝聚出一团，拳头大小的水球。那水球轻盈盈的漂浮着，隐隐变幻龙形之态，煞是神奇。“疾！”一声轻喝，子兮将水球推将出去，落在山谷中的空地上。顿时，地面被砸出一个小坑，有脑袋般大小。水花溅了一地。子兮看着水龙弹打出来的坑，轻叹了口气。“还是功力不够啊。”他自语道。根据《打坐》上的描述，水龙弹修炼到了极处，能够凝聚龙形。攻击之时，呈现巨龙撞击之态势，暗合九五之道，飞龙在天。虽说是低阶小法术，可它的威力也不可小视。当然了，要是没有勤加修炼，打好坚实的基础，那一切都是白搭。

    子兮非常老实和勤勉，他坚信自己所做的一切，都会得到回报。哪怕不是提升修为。毕竟，想要提升修为，最根本的，就是打坐冥想，以吸收天地灵气入体，然后引导灵气，按照一定路数，循环周天。并将其转化为灵力储藏起来。也就是说，体内灵力储藏愈多，修为便愈高。而当修为达到一个临界点时，便可以进阶了。

    进阶是因为，体内储藏的灵气化为灵力之后，达到了质变的结果。质变之后的灵力，更加容易让人储藏，所以才能使修者继续进阶。换言之，修真者所做的事儿，就是锤炼天地灵气，再加工为自身的灵力。

    值得一提的是，玄牝大6上，武者的修炼方法却并非如此。他们往往不需要借助天地灵气，单单是培育，并调和自身体内的阴阳二气，使之壮大互补，最终激发出内劲。而要达到，调和体内阴阳二气的目的，就必须经历锻体和炼神。

    所以前期武者，注重身体的修炼，他们的体魄，也就更加强健。修武的人，不需要天地灵气，是大6上的通识，几乎所有武者皆是如此认为。然而，天地灵气的存在，总归有其用处，难道只是为修真者服务的吗？如果是那样，那这天地，就并非无情了。

    山谷之中，子兮将他所会的木灵傅、木盾术、火球术、牵引术、腾身术、水牢术等统统演示了一遍，当然还有水龙弹。除此之外，子兮正在苦练牵引之法，因为他记得，《打坐》之中记载了一套御剑之术。此术要求较高，最低修为，也要练气三层以上，还必须把牵引术，修炼的炉火纯青。另外，还要有一把适合的兵器。

    妙木留给子兮的那把短剑，显然是极好的，但子兮短期内，不敢拿它见光了，六年前的事儿，到如今他还心有余悸呢！这次捡到那短命书生的青釭剑，他思忖可以修炼了。除了御剑之术，《打坐》上记载的另一套法术轻身术，也需要牵引术的坚实基础，除了牵引术之外，腾空术也是修炼此术的必备条件。

    所谓牵引，就是将物体进行位移。牵引他物，与牵引自身同理。相反的，牵引自身更加的简单。毕竟，释放灵力沟通天地灵气，以达到移动物体的目的，要比不需释放灵力，直接移动难得的多... -->>

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