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清都观在青城内部又名祖师殿，坐落于青城祖师峰。它的整体山型如同一柄勺子的勺头，从山腰开始就向内凹陷，‘露’出了一大片亭台楼阁的道观建筑。
白崖上一次跟刘钰来过这里，不过，并没有进去过，仅是去净罗真人的灵熙殿途中路过。这一次被刘钰要求去一趟功德法事坛，他才得以近距离观察祖师峰。
这一看之下，白崖发现祖师峰的占地面积很大，但山峰并不算很高，整个峰头从山腰开始就有诸多人为改造的痕迹。
青城绵延万里，但青城派的各个宗派都属于道家宗‘门’，崇尚道法自然，没有太大需求的话，很少会大范围改造环境。
不过，祖师峰作为清都观的祖地，数千年下来，还是接受了很多的改建。最为明显的就是犹如勺子状的山型，这既是为了扩大清都观的可用面积，又是为了配合山头防御法阵。
在第二战国时代，青城派曾经遭受过外敌入侵。
当时，神州列国征战不休，无论名‘门’正派，还是邪宗魔‘门’都卷入了世俗间的战争。
蜀国与秦国结盟，对抗楚国、大理和蜀南百越部族的九溪十八峒。因军中缺少高层武力，蜀明王孟良亲往青城、峨眉等修炼胜地，邀请各‘门’各派的武者。
那段时期，青城和峨眉两大修炼胜地的各个‘门’派，第一次结成了道家联盟，并整合为青城、峨眉两大派系。
不过，因为这两大派系修道者的主祀和教义都有所不同，故而当时并无统一意愿，只是作为一个临时的联盟。
真正的改变出现在战国时代中后期，那时候青城、峨眉开始陆续出现仙魔位境，引起了各大仙武宗‘门’的窥视和争抢。
先是青城和峨眉本地‘门’派的争夺，而后就引来了周边仙武宗‘门’的窥视，甚至连益州之外的仙武宗‘门’都有意愿来分一杯羹。
为了减少各派在修炼资源上的纷争和内耗，同时也为了抗衡‘欲’要强占仙魔位镜的外州‘门’派，青城和峨眉两大派系终于搁置了内部的宗义纷争，从松散的仙武联盟变成了现今的两大显世道‘门’。
清都观作为真武派道统，战斗力毋庸置疑，但祖师峰也曾遭受过多次劫难。
从那以后，清都观的先辈就开始改造祖师峰，给它设置了重重法阵。更有玄道前辈施展莫大神通，将数座外围的山峰挪移了过来，作为祖师峰的外围屏障。
现在站在祖师峰的山脚，明显就能观察到周围都是一圈又高又陡的巍峨大山。它们犹如‘花’团锦簇般将祖师峰护卫在当中，外人若想进来，就必须先突破周围这些峰头。
白崖沿着幽深的山路缓缓走着，道旁林木青翠，鸟语‘花’香，让他只觉心中别有一番宁静。
清都观与大多数道观不同，依山而建，少了外墙和大‘门’，主殿前方是一处巨大的广场，但不是演武场。场地四角各自都有一个香炉铜鼎，昼夜燃着香烟，走近之后就能闻到一股独特的香味，让人心旷神怡。
因为地处青城深处，这里并无香客道众过来拜神，大多数外‘门’武徒也是进不来的，只有真正的青城弟子才能过来。
作为道观，清都观允许所有‘门’下弟子随时过来主殿，这里每天都有早中晚三次功课，来晚一些也可在殿外旁听。
不过，类似白崖这种武者依然很少过来，过来的基本都是修道的出家人。
清都观的观主仅仅是主持这间道观的事务，从不理会其他，更不要说白崖所在的清都观武堂。
白崖在观中道童的指引下，先是进观拜祭了真武大帝和历代祖师，然后就继续绕殿前进，前往祖师峰后山的武堂所在。
清都观武堂跟剑指峰的下属各个堂口差不多，分别主管丹‘药’、法器、阵法、符箓等四大部‘门’。
此外，还有两坛两阁，分别是功德法事坛、农事坛，武道经典阁和御兽阁。
功德法事坛负责给所有外‘门’武徒和青城弟子颁发功德任务，只是外‘门’武徒的功德在修炼峰结算，青城弟子则是在内部武堂结算。
武道经典阁是存放武道典籍的地方，只是外‘门’峰头的藏书阁只放一些大路货和基础武道秘籍，武堂的武道经典阁就不一样了，存放了很多青城秘法。
林牧叛‘门’那会之所以只出动了一些意境去追捕，唯一的势境还是他师傅华诚，而没有惊动先天武者，就是因为他洗劫的是兰溪隘的藏书阁，只抢了几本大路货秘籍。
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