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    随着灵气的周游流转,再一点一滴地转化为元气,接着将所有元气集中于百汇,引动流走于四肢百骸,随后融入丹田,不断的进行着炼精,汇气,凝神,进一步淬炼成真元之气,最后彻底收为己用。这是武学史上从来没有过的奇异景象。

    按照常人观点,元越泽十九岁才开始习武,就足以让人笑掉大牙了,理由谁都知道,那就是他早错过了一个正常人习武的黄金年龄段,但此子却有着常人所没有的躯体,虽然此时他的躯体既不是人,也不是神,更确切的说该是个怪物。

    但就是这怪物之躯,给他带来了无尽的优势。那就是,他的经脉,穴道将不受常人肉身的局限。

    换句话说,如果一个常人的身躯容量是一个水潭的话,那么元越泽的身躯就是大海。这最大的优势便足以使他在练功上进步速度,可是这种进步到某一时间就会缓慢下来,那是源头和水流的关系,也是元精和元气的关系。

    无论川流多么遥长敝阔,若无水源,仍是干涸的川流,永远不会变成黄河和长江,但元越泽所领悟的行功法门却恰好补足了‘源头’这一难题。只要长时期的吸纳天地灵气转化成元气,最终融于己身,化为己用。

    上乘先天气功,最重心法,有为而作,均易沦于下乘至乎走火入魔,而元越泽这种怪异的练功法门恰恰最是顺乎天然,反合乎无为之道。

    只要长久坚持下去,那将来必定无可限量,但单单凭借体内的真气是不够的,真正的武道修为是要身,心,神,技四样皆通。

    ‘身’是指体能的进修,包括体质强弱,真气精纯等等,‘心’则是更为高深的层次,比如心境的控制,心志的把握,情绪的掌控等等,再说白了点,就是指精神修为。

    ‘神’则是指对天地万物的了解,进而达到与之融汇。‘技’则是指招式,修为逐渐高深后,就是指招意了。

    元越泽此时只有身,神这两方面修为还是不错。心,技则要差很多。他的心性是一柄双刃剑,单纯率性的他,更容易与天地沟通,这是优点。

    缺点却也明显,那就是几乎没有入世经验,不经过锻炼的‘心’,又如何称得上是一颗完整的‘心’?云机子似是也对元越泽的‘身’之历练很满意,是以提醒他继续锻炼其他几方面。时近六月。

    元越泽独自一人坐在白皑皑的天山之巅,身影缥缥缈缈,似是已经与整个背景同化。已经端坐了两个月的他,反复尝试各种方式,以心去感悟天地。时间不知过去了多久,元越泽早已进入物我两忘的境界,只觉心神越来越静,越潜越深。

    突然,他的上丹田中开始闪过一丝若隐若现的怪异白光。宛如吹醒朽木的吹风一般的灵光并未被元越泽察觉,但却是在滋养着他的全身。所谓万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命,复命曰常,知常曰明。

    元越泽将浩瀚真气凝聚成溪流,逐渐与外界万物融合,正符合了道家的修炼之理。在此情况下,整个人的魂魄亦好似是出窍一般神游太虚,随着心神与真气的融合及自然化,元越泽缓缓清醒过来。

    一切皆在静中求。心头猛然泛起一股寂然清湛的味道,此刻,元越泽端坐在那里,仿佛山岳一样稳固,真气却像雷鸣一般,而且心神所至,便急如闪电。

    这种动中藏静,静中含动的感觉可以说是表里上下全无参差牵挂之意,前后左右更是没有抽扯粘滞的味道。元越泽呼吸逐渐变得平和而悠长。

    并且伴随着每一次呼吸吐纳与吸取天地灵气,他的心都更加的澄明,对天地万物的理解也更加透彻,上丹田中的怪异白光亦是越来越明显。静胜躁,寒胜热。元越泽的精神似是已进入了一个玄奥无比的清静境界,这种境界是一种滤尽了一切渣滓的透明情怀,是一种十分淡然平静的纯和状态。

    身,心,意愈发协调,元越泽周身意识仿佛长出了灵魂触角一般,能清晰的透过心眼感受周遭十数丈内的一切事物运行轨迹,连自己的真气行进路线亦可以看得十分清晰。

    一阵凛冽的风吹过,元越泽的整个精神随着风四处延伸刮起,似是与天地万物彻底地合为一体。

    此时的元越泽,俨然成为一个拥有了与天地互相沟通能力之人。他脑海中不期然升起一种说不出的舒爽感,可以真切地感觉到万事万物生存运行之道。

    若此时场景转换,他同样自信会感受到田地里更加开阔明朗亮丽空灵,名山大川小桥流水自悦人目,蝉吟虫唱风声雨声,自动人心。

    甚至连涛走云... -->>

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