第三六四章 死灵之战 (五十六) - 文明 (1/2)

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    第三六四章 死灵之战 (五十六) - 明

    时间流逝，从字的初创到广为流传，瞬息又千年。  .  .  ..

    青玉世界，部落的活动区域已经蔓延至数百里方圆，四根柱子的神庙已经变成了六间石头房子的神殿。

    由于神殿最里面的房子供奉着两块巨大的青石，所以这座神殿又被称为青石神殿，供奉的神灵叫做青石神，生存的这片草原叫做青石草原，草原的部落也叫做青石部落——没办法，都是一群实在人，取的名字生硬得让人牙硌得慌。

    让阿恒稍感欣慰的是，笨人也未必总是缺乏智慧。譬如，那个丢了石刀的女人——第一代神选之人——她在发现以自己的智力根本看不懂青石图案后，利用人们的敬畏，找来几个机灵点的家伙，白天照常打猎，晚燃起篝火做研究。

    疲惫很快耗光了这些聪明人的热情，他们怨声载道，纷纷表示在魔鬼横行的夜晚，很难感受到青石的神谕，希望神选之人能够允许他们获得更多的休息时间。

    深知底细的阿恒不禁感慨，读书人果然都不是东西，连这些蠢货都懂得偷奸耍滑。此外，这件事情还证明了一点，搞字工作的确是一件耗费钱粮的事情。算在明高度发展的人类帝国，苦寒之家能出个了不起的读书人那是天下的楷模，能有一半人识字可以称得帝国风鼎盛了！

    于是，在第一代神选之人的感召下，部落民众紧衣缩食，供养部落仅有的两三个“读书人”。当然，这几个披着兽皮的“读书人”依然免不了要扛着石头出去打猎，只不过他们的工作没有过去那么繁重危险罢了。

    千年之后，这些半工半读的字工作者都成了青石学宫的至圣先师——所谓的青石学宫，最初也是挨着神殿的几间茅草屋，但是这却是一个明的源头。

    随着部落领地的发展，字的流传，聪明人越来越多。学宫的接受供养的学者越来越多，他们捧着龟甲、兽骨学习前人的智慧，也会偶尔收到来自远方的书信，这些书信都被篆刻在木板，小部分是来自远方亲人找人代写的问候，大部分是各地收集来的经验民情。

    学者会把这些粗糙的信息加工处理、整理成章，形成规整优美的篇章。当然，所谓的优美只是部落民一厢情愿的想法。在阿恒看来，算粗鄙不如郭武之流也胜过他们百倍。

    当生活的阅历因为字的出现而获得了传承的载体，生命的长短不再是知识流传的桎梏。在阿恒看来，第一件了不起的成是陶器，部落民用木炭的高温和陶土的粘性，制造出了第一件非天然的器皿。

    当然，掌握了跨代话语权的青石学宫，相当无耻地将第一件陶器归功于神灵的指引，并且挑选了最精美的陶器奉献给伟大的青石神。

    阿恒早堂而皇之地搬进了粗陋的神殿，他发现青石世界虽然没有饥饿感，但是对精神力的消耗却颇为巨大。而在神殿之，他精神力的恢复的速度远远超过了在神殿之外。

    更重要的是，只要阿恒在神殿之，他的精神力可以外放到数百里的范围。只要是部落民众活动的区域。他是无所不知，无所不晓的神灵——他随时可以和那些虔诚的部落民建立精神共鸣。... -->>

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