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肇山。有人名日柏高，柏高上下于此，至于天。’再次是登葆山，《山海经·海外西经》说它是‘群巫所从上下也’。这些巫人上下天庭，大概主要是向民众传达神意吧。差不多就是这样了。”我解释道这里时也觉得差不多了，毕竟小爷他们在这梯子下的情况还不清楚。
我说完时，二伯说道：“先别管了，我们先下去吧，注意点安全，一个拉着一个，免得滚下去！”
我点了点头，也不再继续解释着天梯的来历，就连我爹也用一种莫名的眼神看着我，片刻后走到我身边，对我不解的说道：“你怎么会知道这么多东西！”我只能瞥着眼说道：“我也不知道那看来的！”
阿布这时是最逗的，听见了我和我爹的对话，竟然说了一句：“多读书总是没错的！”
“好吧！你们说了算！”我心里只能这么回答了，但是并没有多说。
但其实天梯除了我说的作为天梯的山之外，还有树作为天梯的，目前确知的是建木。《山海经·海内南经》记载：“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若箧，其木曰建木。在寞窳弱水上。”
《山海经·海内经》又载：“有九丘，以水络之……有木，青叶紫茎，玄华黄实，名日建木，百仞无枝。上有九榍，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大嗥爰过，黄帝所为。”《淮南子·地形篇》也说：“建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”也就是说，这种称为“建木”的树乃是通天之树。
他生长在都广之野，据说是天地的中心。到了中午，太阳照在树顶上，连一点影子也看不见，站在这里大吼一声，声音很快回消失在虚空中，从古籍的描述中，可知这种树形状也生的奇怪，细长的树干笔直的伸入云霄，两旁不生枝条，只在树的顶端，生了一些弯弯曲曲的树枝，盘绕起来象伞盖，拉它的树干，就会有扯不断的树皮掉下来，象缨带，又象黄蛇，想到这里，我不禁看了一下眼前的天梯，竟然和这古籍中记录的造型有些相似，很像是一棵树的造型。
而传说这座位于天地中心的天梯，是黄帝造的，成为上天或下地的天梯，在后世的民间传说中，也可以寻找到天梯的痕迹，比如黄梅戏《天仙配中，就有这样的说辞：“董郎，你看这两块顽石，一块高来一块低，好似为妻上天梯。”
在中国南方少数民族中也流传着不同的天梯神话，比如壮族《卜伯的故事》说，过去天地是可以上下的，后来雷王为了防范卜伯，把天升高起来，只留巴赤山上的日月树作为天梯沟通天上地下。布依族古歌《辟地撑天》说，地上人用大楠竹把天地连接起来，顺着它可以登天。这里的日月树、大楠竹都起天梯的作用。
水族《月亮山》故事说，水族山乡有座高高的月亮山，顺着这座山可以爬到天上，引得天女到人间。
另外当远古的天梯已然消失后，今天的人们将以何种方式回归天国呢？也许上天早已安下了新的天梯，就看我们是否愿意攀登了。
我一个人还在看着这天梯发呆，我爹拉了拉我的衣角，我这才回过神来，而二伯他们已经不知道走到哪去了，我将电筒往梯子下一照，只能看见他们的身子变得越来越小，他们已经下去很远了。