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自在菩萨者。
于舍利塔中诵二十五万遍。
然作大供养然牛酥灯坐三棱草。
一夜诵真言乃至中夜。
圣者即现其身。
行人见已即从座起供养恭敬。
尔时菩萨即为说法。
得闻法已。
此人常不离圣者。
得不退菩萨地乃至成佛。
如果想亲见观世音菩萨，在舍利塔中念诵25万遍，然后作大供养，燃酥油灯，坐在三棱草上，一夜念诵心咒，乃至中夜。
观世音菩萨即现身，行者见到之后从座上起来，恭敬供养菩萨。
此时菩萨观察行者之根机因缘，宣说法要，得闻法后，此法即为观世音菩萨的眷属，常不离菩萨，证得八地菩萨果位，乃至成佛。
其中有密意。
一，舍利塔中先行念诵。
某阿阇梨说，舍利塔是法流之枢纽，即含有世尊或圣者之舍利的宝塔里，犹如天线之般，能接受来自十方诸佛菩萨的法流。
所以在如此强劲的场地念诵，法流直加持于行者身心，速灭诸障。
二，亲见观音。
密法中很侧重加持力，而咒力又与诸多因素有关。
故经典常验，日月食时持咒证悉地，或者舍利塔中念诵，都是为了获得强大的法流咒力。
末法时代，由于经过千百年的代代流传，法流逐渐衰减。
故为了引接法流，佛菩萨还强调在圣地修持。
作大供养之后，持续念诵，半夜时菩萨现身。
按照密教仪轨，菩萨或者大天现身后，行者需要献上供养，如甘露水、香花，以作为恭敬与求愿之缘起。
三，观世音菩萨亲说法要，能令行者证菩萨果位。
此中有二重缘起：一是观世音菩萨之浩大法流。
如果你获得大成就者的灌顶加持，修法之效果立杆见影，外在瑞相纷呈，内在身心调柔，易证三昧。
甚至有人说，亲见一些真正的大成就者，回来之后，两年之内，运势都会往上走。
住世成就者尚且如此，至尊观世音菩萨之法流更不用说了。
二是观世音菩萨观察你之根机，宣说适合你的妙法，循循善诱，令悟入法身。
菩萨亲自教你，亲自给你上课，且以你能听得懂的方式来说法，自然是成就迅速。
大成就者马祖道一，不少禅师来见马祖，他只是在机缘成熟之时，说一句话而已，闻者当下开悟，亲见本来面目。
祖师如此，圣观自在菩萨更不用说了，菩萨直接以最具加持之语，令你破迷开悟。
若是根机猛利的，证入初地之后，菩萨再说二地法，证二地之后，次说三地之法，直到证得八地不退转，或者随行者之根机，有初地直证七地，八地的，乃至究竟菩提！
四，常不离观世音菩萨。
一旦亲见观世音菩萨，则直接以观世音菩萨为师。
玛吉拉准亲见诸多本尊，如绿度母，就常教导她，并给予诸多甚深灌顶教授。
如玛吉拉准亲见绿度母时，问绿度母：度母所传诸秘密要法，我可否传遍大众？度母曰：不可广传，但择极好法器单传……汝瑜伽母法，亦大可推广，最后得不退转佛位。
度母悬记玛吉拉准，所传的秘密法要，不能普传，而要选择极好根机者单传。
而瑜伽母法，可广传。
这也是密法弘扬之因缘。
又不语于本尊前诵三十五万遍。
即得聪明最上最胜。