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天人合一”的境界是再平常不过的了。
而这里的天人合一，也就是现在的陆地神仙境界了。
相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。但是其实风水出现的士气要更加的早，刘田非常的肯定在上古时代就存在了，之前灵帝便是此种学问等分钟高级的人。
而风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。其实不光是这些东西，当时几乎是任何一件事情都要牵扯到风水。所以在上古时代，风水万户千家都需要的东西。
等到刘田说到这里的说道，下面的学生们，就已经是一头雾水了。
但是有一个学生倒是对这方面比较理解，这是一个血族的学生，领了一个贵族礼说道：“尊敬的总指挥，我想知道，在华夏的悠久的历史之中，那些国王们是不是都是按照这个……风水，在选择自己的墓地的？”
刘田微微一笑，继续解释道：“首先我要解释一下，华夏的帝王，一般都是称之为皇帝的。其次，不光是皇帝的陵寝，是根据风水的建造的。上至王公大臣，下到黎民百姓，死后安葬的地方，都是根据风水建成的。而且你们在战场之上，看见刘琴还有刘剑兰两个人共同发出的一剑神威，都是根据阵法，从而实现的。”
这个血族的青年似乎对自己百年之后……好几千年之后肚饿事情非常看重，继续追问陵寝的事情。
刘田只能继续解释：“风水分为形法和理法，风水“形法”主要为择址选形之用“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事造“符镇法”为补救各法选择不利的措施。
这些东西，那都是风水的范畴，而且风水涉及的范畴更加的宽广。绝对不会任何局限性。
而且华夏的风水学按照应用对象，又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形。而所谓的阳宅，也就是活人居住的屋子。
而相反的……有阳宅了，那肯定就有阴宅了。
阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置。中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分。所以，想要寻找古墓，或者是寻找风水极佳的灵穴，那都是需要风水大师的协助的。”
之前刘田还以为，他说这些，会让这些学生们，产生厌烦。
但是没有想到，这些人对于华夏的风水，似乎是多有感触啊。
所以刘田索性就多介绍一些了。
而这一次，刘田就直接和他们说一下了，风水在各处的用法了。
其实认识风水很简单，但是应用风水，并且做到得心应手，就只能是刘琴这样或者是王明阳的风水大师了。
就比如对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法。而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。
而形法和理法，这两种东西的差距还是很大的