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安、皇崖二天，有七十二峰，三十六岩也。子可入是山，择众峰之中，冲高紫霄者居之，当契太和。升举之后，五百岁当上天，龙汉二劫中披发跣足，蹑坎离之真精，归根复位，上为三境辅臣，下作十方大圣，方得显名亿劫，与天地日月齐并，是其果满也。告毕，元君升云而去。
说到这里王明阳停顿了一下，看着几个人咳嗽了一声道：“其实这个玄武厉害的东西，还不是他自己，是他的老师啊。”
玄帝的“老师”叫做“紫元君”。按照道教的称呼习惯，高规格的女仙方有“元君”之称，可见紫元君当属女性。之行文在紫元君之前加上了“玉清圣祖”的定语，这既可以显示紫元君在道教仙境中的地位，又说明了她是天上胜境的女仙真。这位“元君”被奉为“圣祖”，足见其地位之显赫，而她又居于“玉清”境，看来还是属于元始天尊所辖之大系。
从理性的立场看，玄帝拜师的故事当然是一种信仰心理的表现，我们一般凡人是难于从玉清胜境的神仙大学研究生院中查考到玄帝的学籍记载的。不过，这个资料至少为我们追溯玄武信仰在流行过程中是如何与丹道脉系相交融这一问题提供了有益线索。
考诸《道藏》，其中有一部经书叫《紫元君授道传心法》，题长生阴真人注。既然是“注”那就说明其经文在阴长生之先已经存在，按道门之说法，长生阴真人，又称阴真君，或英真君。
等到王明阳把这些东西全都说完了，然后刘田抠了抠鼻孔说道：“你说了这么多啊，我只知道了玄武活的时间很长。”
韩艺璇咳嗽了一声说道：“除了我想睡觉之后，我什么都没有想到啊。”
王明阳翻了个白眼，然后说道：“你们得明白，知己知彼才能够百战不殆，任何一个细节咱们都是不能够放过了。知道的越多，在情报之上，咱们就有了先机。”
而这个时候刘琴也是拿出了一本古书，然后翻开笑着说道：“没错，这一点我非常的赞同。而且你们看这里。”
刘琴按出来的这本书，上面记载了一段。
大约在春秋末期至战国初期，龙、凤、虎、龟被视为“四方神兽”，成为主管四方、保佑四方的天神。四灵作为代表四方的整体而受到崇拜，这是先民们的氏族图腾崇拜、祥瑞崇拜和灵性崇拜相结合的产物，其中的龙、凤图腾是中华民族波澜壮阔的民族大融合的象征，而龟、虎则可能是依据惊心动魄的战争而创意出的独特的图腾。
应补充说明的是，汉代之前，玄武还只是神龟的形象。汉代以后的瓦当、壁画、砖雕、墓葬石刻中的玄武，在神龟的基础上还增加了蛇的形象，这是由于人们发现龟中的摄龟又叫陵龟、夹蛇龟生性喜欢吃蛇，常常负蛇而行。
于是，就把单纯的龟改为龟蛇缠绕、两头相斗的图像，以突出玄武食蛇除恶的勇猛精神。同时，龟蛇纠缠，龟寿蛇灵，展示出中国文化神秘兮兮的另一番天地。玄武之祖，或推黄帝，或推伏羲，或推姜子牙，则又是一类图腾。
胡阳兵看了看之后，看向了刘琴道：“这个东西到底是个什么意思呢？”
刘琴翻了个白眼说道：“这说明玄武出现的时间，是四神兽里面出现时间最晚的一个。而且玄武……可能不止一个！”