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的样子，想象着自己的心愿未能达到。他愤怒极了。他不甘心就这样败在黄帝手下。突然，他一只手拿着盾牌，一只手举起大斧，向着天空乱劈乱舞，继续和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来。
这种景象是多么壮观啊！失去头的刑天，**着他的上身，似是把他的两乳当作眼，把他的肚脐当作口，他的身躯就是他的头颅。那两乳的“眼”似在喷射出愤怒的火焰，那圆圆的脐上，似在发出仇恨的咒骂，那身躯的头颅如山一样坚实稳固，那两手拿着的斧和盾，挥舞得是那样的有力。
看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧，黄帝心里一阵颤栗，不由自主地害怕起来。他不敢再对刑天下毒手，悄悄地溜回天庭去。
那断头的刑天，至今还在常羊山的附近，挥舞着手里的武器呢。
几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在读山海经中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。诗中的“干”就是盾“戚”就是斧的意思。刑天，象征着一种精神：永不妥协！
[编辑本段]“历史资料”
在甲骨文和金文的记戴，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。刑天原本是华夏族无名神祗，被断首后才被称作“形天”在山海经的原本记戴，称作“形天”而“刑天”之得名，相信为陶渊明所改，根据太平御览引用陶靖节集读山海经诗“刑天”意为“形体夭残”但可能传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。
千年以来，文人们皆争辩陶渊明用“刑天”或“形夭”北宋时曾紘表示“形夭无千岁”才是正确，但南宋时的周必大则提出反驳，认为“形夭无千岁”用在诗词上逻辑不通，故“刑天舞干戚”才是正确。然而到了清代，陶澍则倾向曾紘之说，到了中华民国和中华人民共和国，鲁迅及郭沫若认为“形夭”及“形天”则达不到此意，故用“刑天”
据山海经：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
形天，即刑天，是神话传说中一个没有头的神。形，通“刑”割，杀之意。天是颠顶之意，指人的头。刑天就是砍断头。所以此神原本无名，在被断首之后才有了刑天神的名称。
[编辑本段]“引申意义”
到了后世，刑天成为勇猛将士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作战斗之神。几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在读山海经中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。诗中的“干”就是盾“戚”就是斧的意思。刑天，象征着一种精神：永不妥协！电视剧我的团长我的团中虞啸清曾引用此句激励龙文章等川军团的士兵，表示要奋勇抵抗日本。
在当代诗歌史中，著名的圆明园四才子之一刑天也以此为笔名。刑天，1964年11月7日生于北京，原名唐伯志，曾用笔名邢天。著有诗集隐痛，魔山理论：股市稳定获利原理。80年代初刑天的一句打倒北岛的口号，宣告了第3代诗歌运动的兴起。